Por qué la intervención de Benedicto es tan importante

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¿Cuál es la raíz de la crisis que golpea tan poderosamente la credibilidad de la Fe? Todos estamos esperando una respuesta a esta pregunta.

Y luego aparece en nuestra puerta una extraña carta de un anciano obispo que una vez se sentó en la silla de Pedro. De alguna manera oculto a nuestra vista, su voz es inconfundible.

Es la voz de un padre. Benedicto XVI nos ha escrito sobre la pregunta que estamos haciendo.

Por C. C. Pecknold. Catholic Herald. 11 de abril de 2019.

Una vez que se hayan realizado todos los estudios, después de que se hayan implementado nuevos protocolos y medidas de seguridad, la respuesta de Benedicto será la respuesta que perdure.

¿Cuál es la raíz de la crisis que golpea tan poderosamente la credibilidad de la Fe? Todos estamos esperando una respuesta a esta pregunta. Y luego aparece en nuestra puerta una extraña carta de un anciano obispo que una vez se sentó en la silla de Pedro. De alguna manera oculto a nuestra vista, su voz es inconfundible. Es la voz de un padre. Benedicto XVI nos ha escrito sobre la pregunta que estamos haciendo.

Su respuesta más fundamental es extremadamente simple: El hombre se ha alejado de Dios.

Sin embargo, Benedicto presta atención a cómo el hombre se ha alejado de Dios en detalles morales, sexuales y culturales. Se centra principalmente en el período en que los casos de abuso alcanzaron su punto máximo, en “los veinte años desde 1960 a 1980″, ya que fue también durante ese más intenso período de abuso que “los estándares hasta ahora vinculantes relacionados con la sexualidad se derrumbaron por completo, y surgió una falta de normas”.

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La revolución cultural de 1968, a diferencia de las revoluciones anteriores, dio paso a una nueva permisividad sexual que trastornó al mundo. Al igual que algunas rupturas maníacas postraumáticas de la realidad, el colapso cultural se unió a innovaciones destructivas en la teología moral, haciendo que los seminarios estén aún menos preparados para enfrentar el desafío.

Los teólogos morales habían estado en una larga misión de exploración para descomponer el lugar de la ley natural y divina, y para “actualizar” la moralidad en formas que fueran más complacientes con la revolución.

Benedicto admite que estos teólogos eran sofisticados en sus esfuerzos, pero el objetivo era simple: los innovadores enseñaron que todo acto moral estaba justificado si el agente tenía las mejores intenciones. Fue una versión temprana del argumento “amor es amor”. En opinión de Benedicto, el rechazo central se produjo con Veritatis Splendor en 1993 [ver aquí], que refutó de manera decisiva esta sofisticada forma de ética de situación a veces llamada “proporcionalismo”. San Juan Pablo II intervino enseñando con autoridad el realismo moral, “que hubo acciones que independientemente de las circunstancias, son siempre intrínsecamente malas”.

En lo que seguramente serán algunas de las líneas más citadas de la carta de Benedicto, atiende a la forma en que ésta revolución moral y sexual infectó los seminarios:

“En varios seminarios se establecieron grupos homosexuales que actuaban más o menos abiertamente, con lo que cambiaron significativamente el clima que se vivía en ellos”.

Recuerda cómo un obispo, que había sido antes rector de un seminario, “había hecho que los seminaristas vieran películas pornográficas con la intención de que estas los hicieran resistentes ante las conductas contrarias a la fe”. Se organizarían visitas a seminarios que no produjeron nada o muy poco, admite Benedicto, porque aquellos que los dirigían se coludían para ocultar las nuevas jerarquías permisivas de la liberación sexual.

Señala cómo los seminarios reclutarían activamente a hombres adecuados, y desalentarán a aquellos cuya comprensión vocacional no fue lo suficientemente amigable para los clubes. Dejando de lado el humor, señala que:

“en no pocos seminarios, a los estudiantes que los veían leyendo mis libros se les consideraba no aptos para el sacerdocio. Mis libros fueron escondidos, como si fueran mala literatura, y se leyeron solo bajo el escritorio”.

Pero a finales de la década de 1980, las jerarquías homosexuales que gobernaban ahora estaban descendiendo, con mayor frecuencia, hacia la pedofilia.

Sobre este descenso, Benedicto dice solo un poco. Excepto para unir el dolor de las víctimas con Cristo mismo en la Cruz, y en la Eucaristía, ya que los sacerdotes que abusaron sexualmente de los jóvenes a menudo usaron las palabras sacramentales de la institución en sus actos más atroces, revelando toda la amplitud de su carácter diabólico. El abuso a los niños, sugiere, fue parte integral de un abuso a la liturgia, que fue parte integral del abuso clerical al Señor mismo.

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Seguramente pensando en aquellos grupos que han abogado por abolir las leyes de la edad de consentimiento desde la década de 1970, Benedicto escribe que la pedofilia ha sido teorizada como “bastante legítima” durante un período de tiempo relativamente corto en el que la sociedad también se ha alejado de Dios. Cuando se pierde a Dios, la humanidad también se pierde a sí misma.

“Una sociedad sin Dios – una sociedad que no lo conoce y que lo trata como no existente – es una sociedad que pierde su medida”. 

Esta fue la era que proclamó la muerte de Dios y, sin embargo, apenas estamos comenzando a darnos cuenta de que si nos hemos alejado de la Presencia de Dios, esto significará algo terrible para la imagen de Dios, para nuestros hijos y para nuestras familias, sociedades y, sí, para nuestros sacerdotes y obispos.

Benedicto hace nuestra pregunta directamente:

“¿Por qué la pedofilia alcanzó tales proporciones?” Su respuesta no es política sino teológica: “En última instancia, la razón es la ausencia de Dios”.

Ya que no estamos acostumbrados a hablar bien de Dios en la sociedad, esta respuesta está destinada a encontrar algo de indiferencia. Pero sospecho que después de que se hayan realizado todos los estudios, después de que se formen los comités de revisión, se escucharon los casos, después de que se establecieron nuevos protocolos y medidas de seguridad, la respuesta de Benedicto será la respuesta que perdure. Lo que se recordará como la semilla de la renovación, como la raíz de la restauración, es precisamente el consejo de Benedicto, que volvamos nuestros rostros hacia Cristo, que es la imagen perfecta del amor del Padre.

*Texto completo del escrito de Benedicto XVI: Aquí.

[Traducción de Dominus EstArtículo original]

TOMADO DE  DominusEstBlog.wordpress.com

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