La Virgen María en Dilexit Nos: ella es la maestra que enseñó a Jesús un corazón de mirada atenta

El Papa Francisco, este 24 de octubre, ha publicado la cuarta encíclica de su pontificado, titulada Dilexit Nos, dedicada a la devoción del Sagrado Corazón de Jesús, más en concreto «al amor humano y divino del Corazón de Jesucristo«.

La encíclica niega que esta devoción sea «sentimentalista», «anticuada» o «dolorista» y profundiza en su contenido antropológico, teológico, espiritual y pastoral. Explica que en nuestra cultura «necesitamos recuperar la importancia del Corazón».

La encíclica tiene 220 puntos y 227 notas. Se menciona a la Virgen María en 3 puntos y una nota. El importante papel de María en esta devoción queda claro en esos textos.

Sin embargo, la encíclica no menciona nunca el Inmaculado Corazón de María (aunque sí la «devoción al corazón de María»). Tampoco habla de la devoción conjunta a los Dos Corazones.

María mira con el corazón e ilustra lo que hace un corazón

Lo leemos en el párrafo 19: «El corazón también es capaz de unificar y armonizar tu historia personal, que parece fragmentada en mil pedazos, pero donde todo puede tener un sentido. Es lo que expresa el Evangelio en la mirada de María, que miraba con el corazón. Ella era capaz de dialogar con las experiencias atesoradas ponderándolas en el corazón, dándoles tiempo: simbolizando y guardando dentro para recordar«.

Y sigue el texto: «En el Evangelio, la mejor expresión de lo que piensa un corazón son los dos pasajes de san Lucas que nos dicen que María “atesoraba (syneterei) todas estas cosas, ponderándolas (symballousa) en su corazón” (cf. Lc 2, 19. 51) . El verbo symballein (del que proviene “símbolo”) significa ponderar, reunir dos cosas en la mente y examinarlas con uno mismo, reflexionando, dialogando interiormente. En Lucas 2, 51 dieterei es “guardaba cuidadosamente”, y lo que ella conservaba no era sólo “la escena” que veía, sino también lo que no entendía todavía y aun así permanecía presente y vivo en la espera de unirlo todo en el corazón».

La Virgen con el Niño, señalando o sosteniendo el corazón del Niño, es NªSª del Sagrado Corazón; se centra más en la maternidad de María.

De María, Jesús aprendió a mirar con atención

El texto señala que si Jesús estaba atento al sufrimiento de los demás (la viuda pobre, por ejemplo) es porque aprendió a mirar así de María. Lo comenta en el párrafo 41 y 42.

«Qué hermoso es saber que si los demás ignoran nuestras buenas intenciones o las cosas positivas que podamos hacer, a Jesús no se le escapan, y hasta se admira. Él, como ser humano, había aprendido esto de María, su madre. La que contemplaba todo con cuidado y “lo guardaba en su corazón” (cf. Lc 2, 19. 51), le enseñó desde pequeño, junto con san José, a prestar atención«. Es la única mención a San José en el texto.

María, intercesora subordinada al papel de Jesús

El párrafo 176 busca reconocer la importancia de María pero evita la palabra «corredentora», insiste en que Jesús es «el único Redentor» y que la función de María es subordinada.

«En el seno de la Iglesia, la mediación de María, intercesora y madre, sólo se entiende «como una participación de esta única fuente que es la mediación de Cristo mismo», el único Redentor, y «la Iglesia no duda en confesar esta función subordinada de María». La devoción al corazón de María no pretende debilitar la única adoración debida al Corazón de Cristo, sino estimularla: «La misión maternal de María para con los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder». Gracias al inmenso manantial que mana del costado abierto de Cristo, la Iglesia, María y todos los creyentes, de diferentes maneras, se convierten en canales de agua viva. Así Cristo mismo despliega su gloria en nuestra pequeñez».

El Corazón, solo, no puede estar sobre el altar

El texto recuerda que el símbolo del Corazón en llamas debe entenderse ligado a todo el ser de Jesús, y a su cuerpo: sus ojos y boca que invitan, sus manos que nos buscan. La nota 33 detalla: «Se comprende así por qué la Iglesia ha prohibido que se coloquen sobre el altar representaciones del solo corazón de Jesús o de María (cf. Respuesta de la S. Congregación de Ritos al sacerdote Charles Lecoq, P. S. S., 5 abril 1879:Decreta Authentica Congregationis Sacrorum Rituum ex actis ejusdem Collecta, vol. 3, n. 3492, Ex typographia polyglotta S. C. de Propaganda Fide, Roma 1900, 107-108). Fuera de la Liturgia, “para la devoción privada” (ibíd.) puede utilizarse el simbolismo de un corazón como expresión didáctica, figura estética o “emblema” que invita a pensar en el amor de Cristo, pero se corre el riesgo de tomar el corazón como objeto de adoración o de diálogo espiritual separadamente de la persona de Cristo».

Lea aquí el texto completo de Dilexit Nos, la encíclica de Francisco sobre el Sagrado Corazón.

(Publicado originariamente en el portal de noticias marianas CariFilii).

PUBLICADO ANTES EN «RELIGIÓN EN LIBERTAD»