18/08/2022

Australia: finaliza el quinto consejo plenario (2)

El Quinto Consejo Plenario de Australia comenzó con una consulta general en el país, a partir de la cual se preparó un instrumentum laboris, un texto de trabajo. Según un comentarista, hubo 17,500 sugerencias presentadas por 220,000 personas consultadas.

Este documento de trabajo contiene varios temas, como la corresponsabilidad en la misión y el gobierno, una respuesta a la Comisión Real sobre las acciones institucionales a los abusos sexuales de menores, la solidaridad de la Iglesia con los primeros australianos y aquellos que están al margen de la sociedad y la promoción de una ecología integral para nuestra casa común, la Tierra.

El consejo celebró una primera asamblea plenaria del 2 al 10 de octubre de 2021 en Adelaide. Luego una segunda del 3 al 9 de julio de 2022 en Sídney. Al final de esta última asamblea se aprobaron ocho textos, que ahora deberán ser examinados en Roma antes de ser aprobados.

Cada texto va acompañado de un decreto. El primer texto trata sobre la reconciliación: hacer un acto de arrepentimiento hacia los pueblos originarios del Estrecho de Torres. El decreto pide el desarrollo de una liturgia con un «uso culturalmente apropiado de los símbolos y rituales aborígenes e isleños del Estrecho de Torres». Una inculturación con ritos paganos…

Un segundo texto aboga por el arrepentimiento por los abusos cometidos y el decreto prevé una liturgia para expresarlo. El tercer texto trata de la misión: educación, apostolado social, relaciones ecuménicas y diálogo interreligioso.

Fuerte disputa por el tema del diaconado femenino

El cuarto texto, «Testimonio de la igual dignidad de la mujer y el hombre», dio lugar a un episodio de lo más interesante y revelador. Una moción comprometió a la Iglesia en Australia a «considerar a las mujeres para el ministerio del diaconado, si el Papa Francisco autoriza tal ministerio a la luz de las conclusiones de la Comisión de Estudio reconstituida sobre el diaconado femenino».

La moción obtuvo una mayoría calificada -dos tercios o más de los votantes- entre los participantes presentes a título consultivo. Pero no logró una mayoría cualificada entre los miembros con voto deliberativo, es decir, los obispos.

Ante este resultado, alrededor de sesenta delegados se negaron a volver a sus asientos tras el descanso matutino. Comenzaron a fluir comentarios mordaces: «Se supone que estamos aquí para escuchar al Espíritu, eso es lo que nos han dicho una y otra vez. Pero parece que algunas personas llegaron con un sentido bastante claro de lo que se supone que debe decir el Espíritu».

Eventualmente, los obispos cedieron e introdujeron la moción rechazada en forma condicional: «Que, si la ley universal de la Iglesia se modifica para permitir el diaconado de las mujeres, el Consejo Plenario recomiende a los obispos australianos examinar la mejor manera de implementarlo en el contexto de la Iglesia en Australia».

Este episodio exige varios comentarios. Por un lado, la inconcebible pretensión de pensar que los fieles reunidos pueden aportar una especie de nueva revelación: la Iglesia docente sigue siendo el episcopado; los fieles representan a la Iglesia enseñada. Por otro lado, la puesta a votación de la verdad es una aberración: no es la mayoría la que hace la verdad.

Luego está la cobardía de los obispos ante su sagrado deber de enseñar la revelación de Jesucristo. En la misma línea, el episodio nos presenta el futuro de la Iglesia bajo el régimen de la sinodalidad respaldado por el Papa Francisco con todas sus fuerzas.

Finalmente, la negación de una verdad revelada en el texto de un concilio plenario es el logro supremo de esta actitud. El diaconado femenino es una aberración por varias razones. Una razón histórica: nunca ha habido un diaconado dado a las mujeres mediante una ordenación en la historia de la Iglesia, aunque la historia registra a diaconisas que ayudaban en ciertas cosas. Sin embargo, en la tradición, la práctica tiene un valor capital.

Pero hay una razón más profunda. El Concilio de Trento recuerda que el sacramento del Orden se compone de al menos tres grados: episcopado, sacerdocio y diaconado, no queriendo pronunciarse por los demás grados conferidos en la Iglesia. Si son grados esenciales -y sí lo son- están bajo la misma ley.

Sin embargo, siempre se ha aceptado, y así lo recordaron Juan Pablo II y Benedicto XVI, que el sacerdocio solo puede conferirse a los hombres. Por lo tanto, la proposición se aplica necesariamente también al episcopado y al diaconado. Ningún teólogo digno de ese nombre, ningún obispo puede ignorar tal cosa. Pero el episcopado australiano, que había bloqueado esta propuesta errónea, cedió ante los números.

Otras disposiciones

Un decreto pide revisar las directivas relacionadas con la participación de los laicos en la predicación – según el c. 766 del nuevo código, que la admite en «determinadas circunstancias». Los obispos se negaron a respaldar una propuesta más amplia. Otro decreto pide la ampliación del uso de las ceremonias penitenciales.

Finalmente, en relación con el octavo y último texto que trata sobre el gobierno, se entona ampliamente la copla sinodal: «Que las diócesis y las eparquías ayuden a las parroquias a establecer y fortalecer estructuras sinodales apropiadas mediante el desarrollo de directrices y proporcionando recursos para el desarrollo de los consejos pastorales parroquiales (…) y otros organismos parroquiales».

«Que los representantes de la Conferencia de Obispos Católicos de Australia, de Catholic Religious Australia y de la Association of Ministerial Public Juridic Persons formen un grupo de trabajo (…) para establecer una estructura de mesa redonda, a fin de fomentar, evaluar e informar periódicamente sobre el desarrollo del liderazgo sinodal en toda la Iglesia en Australia».

Con tales resultados, no hace falta ni siquiera embarcarse en el sínodo sobre la sinodalidad: la fe ya ha sido subastada por las voces del «Pueblo de Dios» que se siente animado por el Espíritu para evacuar todo lo que avergüenza y molesta al espíritu apóstata moderno.

El quinto consejo plenario de Australia, iniciado en marzo de 2018, celebró su primera asamblea del 3 al 10 de octubre de 2021 y la segunda del 3 al 9 de julio de 2022. Ambas sesiones se vieron sacudidas por acaloradas diferencias, particularmente sobre el diaconado de las mujeres. El artículo anterior habló sobre lo que es un consejo plenario.

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