29/11/2021

La santidad entre la ecología y las estadísticas: un análisis

En Asia y África, el crecimiento aparentemente lento del catolicismo debe relacionarse con el aumento de la población y el crecimiento limitado de vocaciones en proporción a esto último. En cuanto a la situación estadística de la Iglesia en Europa, no merece la pena hablar de ella.

Estadísticas y objetivos

Los «conservadores» se quejan de esta situación, e incluso niegan los aparentes pero superficiales éxitos del pontificado de Wojtyla, declarando la miopía del Papa y de la jerarquía ante este fracaso de las «tácticas» posconciliares.

Según ellos, la jerarquía quería contener a las masas acercándose al mundo, descubriendo después la inutilidad del intento pero persistiendo de la misma manera. En resumen, una tercera y cuarta dosis de progresismo no ha resuelto la «pandemia» de apostasía que está vaciando las iglesias en Europa y en otros lugares.

Esta interpretación «conservadora» parece incorrecta en un punto fundamental. Da por sentado que el objetivo del acercamiento con el mundo solo es «acercar a las personas a la Iglesia», tal vez suscitar vocaciones y permitir que florezca una determinada forma de vida católica.

Glasgow o los verdaderos objetivos de la nueva religión

La participación de la Santa Sede en otros frentes debería ayudar a crear conciencia de que nada de esto ha sido importante desde hace mucho tiempo, de acuerdo con las directivas y contribuciones de la jerarquía. Sin duda, esto es importante para un obispo, un pastor u otro sacerdote o religioso. Pero para los que siguen la línea, los objetivos son muy diferentes.

La reunión de la Cop26 en Glasgow, a la que la Santa Sede dedicó todas sus energías, actuando como presidente del Parlamento de las religiones que presentó sus propuestas y sus compromisos con este foro, nos dice algo muy diferente.

Es difícil minimizar la importancia de tal evento, que une los nuevos objetivos de la jerarquía con el ecumenismo más profundo, el de la acción concertada de las religiones por el bien de la «casa común», que excluye todo interés sobrenatural y toda consideración de la Verdad revelada.

El cardenal Pietro Parolin, que leyó el mensaje del Papa en Glasgow, explicó con sencillez cuál es el compromiso ahora: la adopción, por un lado, de una «estrategia de cero emisiones netas», con respecto al Estado de la Ciudad del Vaticano, para 2050.

En segundo lugar, respecto a la Iglesia en su conjunto, la promoción de una «educación sobre ecología integral» que fomente nuevos comportamientos y un nuevo «modelo cultural de desarrollo centrado en la fraternidad» y en la alianza entre el hombre y la naturaleza. Un compromiso educativo, dice el Papa, que fue testigo de una amplia convergencia de representantes de muchas denominaciones y tradiciones religiosas que firmaron un llamamiento común el 4 de octubre:

«Diferentes voces con diferentes sensibilidades. Pero lo que pudimos percibir claramente fue una fuerte convergencia de todos para comprometernos con la urgente necesidad de iniciar un cambio de rumbo capaz de moverse de manera resuelta y convencida desde la ‘cultura del descarte’ dominante en nuestra sociedad hacia una ‘cultura del cuidado’ para nuestra casa común y los que viven o vivirán en ella».

Un llamamiento

Debemos recordar a quienes ingresan a los seminarios modernos en los cinco continentes, ya sea que su número aumente o disminuya: se convertirán en los engranajes de una propaganda ecológico-panteísta que llevará este mensaje a las masas para la «casa común».

Al menos para eso serán formados principalmente, allí en donde las pautas del Vaticano se sigan realmente. Los testimonios de tantos buenos sacerdotes en las parroquias, víctimas del sistema modernista, nos lo dicen. Las directivas diocesanas solo hablan de esto desde hace mucho tiempo.

¿Qué hacer? ¿Permitir ser formado en este espíritu de «servicio» -o mejor dicho de sometimiento- al mundo y sus exigencias? ¿Someterse a las directivas de la parroquia en un intento de hacer un bien parcial?

El clero, en particular, debe tener el valor de dar un verdadero salto, de adherirse plenamente a la Tradición de la Iglesia y sus dogmas, a riesgo de perder el consenso del mundo y de sus superiores.

Los jóvenes que aún tienen una sincera vocación al sacerdocio católico, en cambio, están llamados a encontrar esta formación sacerdotal integral para cuya salvaguardia Monseñor Lefebvre sacrificó todo el honor eclesiástico.

Solo así será posible servir verdaderamente y sin ilusiones a la causa de la Iglesia romana y de Cristo Rey, y no a la de un mundo que se ha deificado.

En el transcurso de los últimos días se han proporcionado estadísticas sobre la situación de la Iglesia en Europa y en el mundo, señalando el declive de las vocaciones y la vida religiosa.

A %d blogueros les gusta esto: